走进楚艳的“心”世界 楚和听香《观心》系列

发表于:2016-10-28作者 YOKA时尚网来源于:YOKA时尚网
风从水上经过,留下粼粼微波;阳光从云中穿过,留下丝丝温暖;岁月从《诗经》走过,留下悠悠情怀。然,走在时代舞台上的设计师,在瞬息万变的时尚潮流中,又留下什么? 2016年深秋,著名服装设计师楚艳将目光追溯到更悠远的先秦,采撷《诗经》里的花花草草,辅以手工夏布,植入高级定制和成衣设计中。将《诗经》文化的悠悠情怀,融入有容乃大,寓繁于简的“心”禅意美学里,犹如徐徐清风,带着阳光的味道,沁人心扉......

用“风雅颂”的诗篇 唤醒“心”时代的古典情怀——走进楚艳的“心”世界

她,从不墨守陈规,却自成一派。

她,从不标新立异,却独具匠心。

她,从不复制经典,却再现经典。

她,是徐来的清风,是不兴的水波。不急不缓,不骄不躁。

她,守望自然,相信最摄人心魄的始终是自然美。

她,背仰时间,坚信最美的风尚穿越时空,来自于灵魂深处。

她,心怀世界,执念将东方禅意美学融入国际时尚里,汇成一股清流。

她的服装中既有中式哲学思维的磅礴温润,也有东方韵味的诗情画意。

她,就是东方禅“心”风尚的传播者,楚和听香设计师楚艳。

当你的心还停留在浓妆艳抹、红裙胜血的唐宫女子倾国倾城的“觉色”时,楚艳已逆时间之河而上,到更悠远的先秦年代,采撷《诗经》的花花草草,在抒怀“观心”中,重塑时光的温度,锻造清新质朴之美。

孔子评价《诗经》:“思无邪”。比喻其如同一朵兰花气质清新而风流。将“中国草”苎麻植入东方禅境的楚艳,以兰质蕙心的自性,抒写“绚烂而平淡”的诗篇,让我们重温至真至善的诗意年代。

风篇

东方禅意美学引领“心”风尚

《诗经》里的“风”是不同地区的地方音乐。

《观心》里的“风”是流行、风尚的代言词。

没有惊鸿一瞥的绚烂,只有陌上花开的恬淡。《诗经》里的花花草草在衣间跃然灵动,梅兰竹菊,荷花芍药,茜草、兰草、车前子…那些花儿草儿,通过现代创意的手法融合于传统廓形的汉服、深衣中,温婉知性,洒脱俊朗的新淑女君子形象如清风般迎面扑来。恍如前世听过的某一首歌谣,看过的某一出戏,令我们如此亲切又陌生。

《诗经》作为诗歌的源头,久远得如果没有注释,我们将寸步难行。千百年,它就如盛开在彼岸的花,即使无法摘取,也一直存活于心。

郑樵在《通志序》云:“风土之音曰风,朝廷之音曰雅,宗庙之音曰颂。”《诗经》里以乐调的不同分为风雅颂三部分。饶有意思的是,本次《观心》发布会也分为三部分:新汉服、雅生活和禅境美。无论是质朴素雅的新汉服,优雅活泼的雅生活,还是简约空灵的禅境美,给2016年时装周注入一抹清新脱俗的空气,更为整个时装界带来启发性的思考:未来的新汉服将渗透在日常生活中,适应于中国乃至全球掀起的关注心灵提升的禅意生活方式中。

远山,苍青。云翳,深白。观心作品,一如楚艳其人,一脉相承的清丽与端庄,绚烂又平淡,充满光的气味,始终站在一个洁净通透的空间顿悟人生最深刻也最朴素的道理。

在楚艳眼里,服饰是身心灵的投影。心灵的提升,离不开诗书。

一直以来,我们的前人都很看重读书,于是有了“腹有诗书气自华”等言论。在这个中国泱泱几千年文化,于事理,于人生,于情爱等方方面面通过《诗经》留下厚重的一笔。

正是有感于当下人们的忙碌与烦躁,也有感于人们心中一直蕴藏着对自然之美,对人性之美,对生活之美的希冀与向往,楚艳不仅期望将束之高阁的诗书重回到人们的手中,还希望那一抹书墨香味如缕缕檀香萦绕在灵魂深处。

《观心》里的“风”不是随波逐流,而是一种关照心灵,重温古典文化的引领。

当感怀这个多情而又变化的世界,拥有栖身的角落,心却无处安放的彷徨时,一个注重传统服饰文化细节,关注心灵映像,传递中国式优雅、恬淡与从容的设计师楚艳,将内心的使命感和思辨,化为诗经里的花花草草,契合传统文化与东方禅意美学,以观心得宁静,唯有宁静方可致远。

对镜观心境,心静境自净。

每个人心底都有一面镜子,这面镜子本是双面,既可以照见眼之所见,又可以照见自心的灰尘。

观心,以时装的意境美提醒人们记得擦去心灵的灰尘,全因心之所向决定了身之所往。

雅篇

“雅生活”给灵魂添一抹薰香

《诗经》里的“雅”是周王朝直辖地区的音乐,即所谓正声雅乐。

《观心》里的“雅”是装束雅正,是优雅从容的生活方式。

浅淡素雅的连身裙,雍容典雅的深衣,优雅脱俗的礼服,有如一首首清新浪漫的诗,透着国画意境的空灵通透,跨越悠远的时空,向我们缓缓走来。

青青子衿,悠悠我心。衣香四溢里,暗涌澎湃的情愫。

久违的东方美感,有如一朵白莲花,静静地盛开在心湖之央

当我们用诗的清雅去寻找,用经的深邃去品位,用朝圣的虔诚去观照内心,你会发现,最美的风尚不过是一场身心灵的盛宴。

《观心》的“雅”是通过服装去表达“心的自然真实”,装束雅正,方可心态娴定,乃至观照本心。“雅生活”呈现的是“岁月静好,浮世安心”般优雅从容的生活方式。

这既是《观心》所传递的文化观,也是楚艳所推崇的设计观。

一切似乎顺理成章,又或蓄意而为。楚艳携手“华升”将“中国草”苎麻运用在高级定制和成衣设计中,不仅是时代所趋,更是弘扬传统稳文化和环保的一种责任。

华美绚烂之于丝绸,质朴简约之于苎麻。

丝绸与苎麻,如同中国的梅花与牡丹,代表着中国文化的绚烂与平淡。它们都是中国不可或缺的美学审美取向。

逛街、练瑜伽、插花、喝茶,休闲、谈古筝……“雅生活”就这样跟随《观心》系列呼之而来,弥漫在一茶一饭,行坐起卧的日常生活中。

相信,不久的一天,新“淑女君子”着装礼仪,变成一种常态,与更多不同的阶层,不同身份地位的人相识。

“优等的心,不必华丽,但必须坚固。”把毕淑敏这句名言放在楚艳身上,一点不为过。看似温婉柔顺的外表,包裹了一颗坚固的心。

有所为,有所不为,既博采众长,又坚受自我,忠于自性。

从“垂衣裳而治天下”的大气从容,到“思无邪”所宣扬忠实自性的率真浪漫,楚艳坚守着服装设计师的使命感,执意体现出楚和听香血脉里另外一种更质朴,更禅意、更简约的风格。

“雅生活”里的禅意是什么?

依质朴简约的苎麻之镜,将我们的凡心系缘上禅的境界。犹如禅茶时,添上的一抹熏香,一隅的宁静,端起、放下,懂得茶便懂得了人生。

禅茶之味,可得其真。

将“雅生活”变成一种生活方式,恰似给灵魂添一抹熏香!

颂篇

歌颂滚滚红尘里的“心”情怀。

《诗经》里的“颂”是宗庙祭祀的舞曲歌辞,内容多是歌颂祖先的功业。

《观心》里的“颂”是对传统文化的推崇,对率真心性和古典情怀的宣扬。

《诗经》不仅是古代诗歌的开端,更因为它热情浪漫情怀和唯美意境而历久弥新。《有女同车》里“有女同车,颜如舜华,将翱将翔,佩玉琼琚。”《溱有》里“维士与女,伊其相谑,赠之以芍药。”楚艳以诗经为灵感,将传统古典的花草纹案在服装上进行传承与创新,让人们对于最早流传于民间的歌谣再次情动于衷,而形于服装。

用古风写意和现代写实歌颂爱情,歌颂至真至诚,至善至美的情怀。

“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”

“执子之手,与之偕老。山无棱,江水为竭。”

曾经,我们灵魂里都住着一个诗人,他感怀“所谓伊人,在水一方。”他执念“青青子衿,悠悠我心。纵我不往,子宁不嗣音?”他叹息“君生我未生,我生君已老,愿与君同生,日日相伴老。”

我们渴望“一日不见,如三秋兮”的爱情,失恋时,又会安抚自己“知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求。”

只是,许多我们以为念念不忘的东西,在我们念念不忘中被渐渐遗忘。

曾几何时,清露坠在叶间淌动,梧桐树开出了新花,你可以率性地奔出门外,只为寻觅那一抹馨香。

难道,古典浪漫的情怀只是天真烂漫的小女生的专属品?

楚艳,这位来自古城西安的设计师,儿时起,碑林、青龙寺就是她的游乐园,十二三岁的年纪,没事儿就背个画板,在陕西历史博物馆里描摹唐代仕女图、宋代陶俑;偷着把奶奶压箱底的布料偷出来,剪剪缝缝;读《红楼梦》时,最爱研究林妹妹穿的罗裙、宝哥哥披的褂子,稍不留神就“混”入《红楼梦》的各色人物间,从中找寻新的设计灵感。

当国人以西方为尊时,楚艳早已视东方为宝,一个取之不尽的宝藏。

这是天性的使然,更是情怀使然。

《观心》里的“颂”,是对悠远诗经文化的推崇,是对率真心性和古典情怀的宣扬。

在楚艳看来,流逝了古典,丧失了诗意,生活也变得平庸而机械。当今社会,每个人都在为过上更好的生活而奋斗,重拾古典情怀便可在物欲横流、压力过大的社会中寻找一方心灵的净土。

唯其这样,她才感慨《诗经》的难能可贵,“思无邪”里蕴涵至真至诚的心性。

莫忘初心,方得始终。楚艳希望通过《观心》寻找着最初的自己,那个率真浪漫,忠于当下感受的自己。

东方的,也是世界的。心的疆土,可以辽源;心的世界,可以装天下。东方禅意之美,终将在国际舞台占领重要的席位。

透过《观心》的返璞归真,我们看到的是设计师的“初心”,一颗旨在将东方禅意美学契合当下环境,融入人们日常生活的“初心”。

这是一个实用大于情怀的年代,让我们用久远的《诗经》文化,唤醒内心那个沉睡的诗人,以实用的服饰功能回归至真至诚的年代!

让诗经文化在飘然衣袂里重现,让东方风尚在手工夏布里焕发新彩吧。

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